Alla fine del 1926 il ventottenne Julius Evola pubblicava, dopo averlo concordato con la casa editrice Atan\u00f2r, specializzata in testi di spiritualit\u00e0, occultismo ed esoterismo, un saggio che, nel panorama della cultura italiana era un unicum poich\u00e9 affrontava nell’ambito delle dottrine orientali un tema sino a quel momento del tutto sconosciuto, quello dei Tantra. Il volume s’intitolava “L’uomo come potenza” e aveva per sottotitolo “I Tantra nella loro metafisica e nei loro metodi di autorealizzazione magica”. In seguito l’autore l’avrebbe considerata come un’opera in cui “persistevano certe fisime dovute a una cultura di cui non mi ero ancora del tutto sbarazzato” e, a met\u00e0 degli anni Trenta, lo riscrisse in una forma molto diversa, tagliando alcune parti, aggiungendone altre, e ripubblicandolo per\u00f2 soltanto nel 1949 con un altro titolo: “Lo yoga della potenza”. Dunque, due libri molto diversi fra loro, anche se il primo non \u00e8 assolutamente da dimenticare, anzi per alcuni specialisti della materia, come il professor Pio Filippani-Ronconi nella introduzione alla ultima edizione de “Lo yoga della potenza” (1994), la fonte di questo, “L’uomo come potenza” appunto, \u00e8 da molti punti di vista pi\u00f9 importante, addirittura superiore. Il libro costituisce dunque un’opera di transizione, o meglio di “congiunzione” come lo defin\u00ec lo stesso Evola, tra la fase speculativa del suo pensiero e la scoperta delle dottrine orientali. Con un saggio introduttivo di Marcello De Martino.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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