﻿{"id":6520,"date":"2024-06-10T12:57:07","date_gmt":"2024-06-10T12:57:07","guid":{"rendered":"https:\/\/librerialibera.ch\/it\/product\/nagarjuna\/"},"modified":"2025-11-08T13:55:38","modified_gmt":"2025-11-08T13:55:38","slug":"nagarjuna","status":"publish","type":"product","link":"http:\/\/librerialibera.ch\/it\/product\/nagarjuna\/","title":{"rendered":"Nagarjuna"},"content":{"rendered":"<p>Il filosofo indiano N\u00e2g\u00e2rjuna, vissuto probabilmente nel II secolo d. C. nel Deccan orientale, \u00e8 stato uno dei pi\u00f9 grandi pensatori nella storia della filosofia dell&#8217;Asia e il fondatore della scuola Madhyamaka (Via di mezzo). Considerato tra gli iniziatori del buddhismo mah\u00e2y\u00e2na, ha elaborato filosoficamente il concetto della &#8216;vacuit\u00e0&#8217; (?\u00fbnyat\u00e2) di tutti i fenomeni, essenziale nei testi della Prajn\u00e2p\u00e2ramit\u00e2, la pi\u00f9 antica letteratura mah\u00e2y\u00e2na. N\u00e2g\u00e2rjuna si considera il difensore di una visione ben precisa, definendosi con l&#8217;espressione ?\u00fbnyat\u00e2v\u00e2din, &#8216;colui che segue la posizione della vacuit\u00e0&#8217;. Per un esponente del Madhyamaka, il senso principale dell&#8217;affermazione di essere un seguace della &#8216;Via di mezzo&#8217; \u00e8 per eccellenza la comprensione della vacuit\u00e0 come termine mediano tra eternalismo e nichilismo. Tutte le cose sono prive di un&#8217;esistenza propria, sono quindi esistenti secondari, costruzioni concettuali derivanti da cause e condizioni originate in modo dipendente. Non vi \u00e8 nulla che non sia una mera costruzione concettuale. In linea con la tradizione buddhista, il pensatore indiano rifiuta anche la concezione di un s\u00e9 individuale definito come una sostanza, un fattore unificante della vita mentale che \u00e8 immutabile, distinto dal corpo e dagli stati psicologici. Sono inoltre presentati e discussi temi quali la causalit\u00e0, il movimento, l&#8217;epistemologia e il linguaggio. Finora gran parte delle pubblicazioni su N\u00e2g\u00e2rjuna ha affrontato gli aspetti filologici, storici o religiosi delle sue opere; questo testo si propone invece di analizzare l&#8217;aspetto filosofico dei suoi insegnamenti, esaminare le reali e possibili obiezioni alle sue posizioni, valutare quali argomentazioni sono valide e possono essere sostenute, e a quali conclusioni filosofiche si arriva. La solidit\u00e0 delle affermazioni di N\u00e2g\u00e2rjuna \u00e8 messa alla prova e le sue riflessioni sono intese come un progetto filosofico unitario, i cui diversi elementi sono connessi in modo non sempre evidente. N\u00e2g\u00e2rjuna \u00e8 innanzitutto un pensatore profondo e la sua filosofia costituisce un motivo di interesse universalmente valido. Westerhoff descrive accuratamente il suo pensiero e lo rende accessibile anche a chi abbia poca o nessuna dimestichezza con la filosofia indiana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il filosofo indiano N\u00e2g\u00e2rjuna, vissuto probabilmente nel II secolo d. C. nel Deccan orientale, \u00e8 stato uno dei pi\u00f9 grandi pensatori nella storia della filosofia dell&#8217;Asia e il fondatore della scuola Madhyamaka (Via di mezzo). Considerato tra gli iniziatori del buddhismo mah\u00e2y\u00e2na, ha elaborato filosoficamente il concetto della &#8216;vacuit\u00e0&#8217; (?\u00fbnyat\u00e2) di tutti i fenomeni, essenziale nei testi della Prajn\u00e2p\u00e2ramit\u00e2, la pi\u00f9 antica letteratura mah\u00e2y\u00e2na. N\u00e2g\u00e2rjuna si considera il difensore di una visione ben precisa, definendosi con l&#8217;espressione ?\u00fbnyat\u00e2v\u00e2din, &#8216;colui che segue la posizione della vacuit\u00e0&#8217;. 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